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顺产or剖宫产:孕妇的肚子,到底归谁管?
时间:2018-01-21  编辑:北京代孕

顺产or剖宫产:孕妇的肚子,到底归谁管?

在生育问题上,集中体现了女性面临的一系列困境。图/SHANNON FAGAN

文/任珏

9月11日,“榆林市绥德“8·31”孕妇坠楼事件”调查组公布了进一步的调查结果,并将医院主要负责人和妇产科主任停职。调查组认为,医院在消防、孕妇检查、常规告知、授权手续、坠楼后的抢救措施等方面皆符合规范,但是医院对孕妇的人文关怀和服务不够,在管理上也存在一定的疏漏。

事发至今,即使媒体的后续报道和官方调查都证明,医院一方并非像当初说的那样曾三度要求家属做剖产,“家属冷血地拒绝剖宫产,导致孕妇自杀”的情节也不存在,但家属一方遭到的网络暴力仍然难以“反转”。在新京报对护士和医生的采访报道下,还有许多人未能理解媒体对真相的追问,而较早的一篇控诉渣男的文章《我把你当老公,你把我当子宫》的博文,阅读量已经超过千万。

回顾整场事件,人们对“顺产or剖宫产”的争论,最关键的问题是中国女性的身体自主权,而这个权利的缺失就是中国女性生育史的核心问题。

顺产or剖宫产:孕妇的肚子,到底归谁管?

产妇马茸茸坠亡前,曾数次走出产房。

由古代巫术演变而来的生育禁忌

中国民间的生育禁忌往往来自于古代巫术的影响。

台湾学者林翎在《中国巫术与中国社会》一文中指出,任何一个社会都有巫术传统,不论是中东、埃及、印度等古代文明。当今若干拉美和非洲的土著部落依然延续着在生育、死亡等仪式上的巫术,这个传统至今尚未完全灭绝,中国社会也不例外。

从汉武帝开始官方的“高禖祠”,中国人对于生育的焦虑和期待,就托付给了神仙鬼怪。这些有关生育的巫术一直延续到明清时期,如民间供奉的“送子娘娘”(又被称为注生娘娘),学者林翎还从清代的《上杭县志》发现了妇女脱光衣服让巫师做法“斩煞”以求怀孕的故事。

顺产or剖宫产:孕妇的肚子,到底归谁管?

在医学极为落后的古代,生育对女性和婴儿来说无异于一道鬼门关。图/《甄嬛传》

这种生育禁忌和传统文化中男尊女卑的社会观念分不开,不论是《商代殷墟书契后编》(罗振玉1916,中华书局)中记载的商代“多子孙甲”观念,还是《诗经·小雅·斯干》中“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋;乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”对男女出生之初的庆祝仪式的高下之分,都体现了中国古代社会对男女之别的观念。

在生育技术落后的中国古代,为了维系宗族血脉,鬼神、巫术成为了助产的主要工具。

即便到现在,一些生育医疗机构的网站上也有诸如“如何拜注生娘娘“这样的文字,可见中国人由于生育的焦虑而求助于神灵的心理依赖,并没有因为时代变迁和科技发展而完全摒弃,生男孩、黄道吉日生产等带有巫术习俗痕迹的迷信,仍然有很多中老年人信服。

顺产or剖宫产:孕妇的肚子,到底归谁管?

中原某庙会上,人们在送子观音前求子。图/视觉中国

民国的“母性自决”大论战

1900—1930年代,中国社会面临外忧内患的多重危机之中,“强国强种”成为了当时中国社会在生育观念上的核心价值。

玛格丽特·桑格夫人在1922年4月访华,将西方最新的节育观念及技术带入中国,引发了中国知识界对母性自决、新性道德、人口问题、优生学等问题的大论战。节育论者把生育节制与社会改良、国家发展、民族优生、富强救国紧密联系起来, 提出了优生节育、节育救国的思想。结果, 优生节育成为国民政府生育政策的思想基础。

这一场由知识分子发起的大论战,尤其以节育技术所带来的“母性自决”“母性自由”等论述最为激烈。张竞生在《美的社会竞争法》中指出:“母性固然是最可敬重的,但应由女子的志愿去安排。伊们如不愿生育,则无人——纵亲夫也枉然——有权利能去压迫伊去做的,为人道,为人权,为自由意志起见,女子不肯生与肯生子同为男子们所敬重。我们一边敬重为人母者的牺牲,一边又敬重一班不肯为人母者的觉悟。”

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玛格丽特·桑格(1879—1966),美国控制生育运动领导人。